正也叔本华说过的：快乐的最大本质在于乐于追求。为什么乐于追求，因为我不知足。下面给大家分享一些有关知足的高一作文，希望对大家有帮助。
我们的先人留下过许多古训，其中绝大部分确实是人生经验的精辟总结，让后人受用无穷。但也有些“古训”存在值得推敲的地方，比如“知足常乐”。我觉得，“知足”固然可以给人带来暂时的快乐，但要“常乐”，恐怕还得“不知足”才行。
回顾一下人类进化和发展的历史，我们就会发现，人类赖以前进的唯一动力就是“不知足”。远古的时候，人类是不穿衣服的，只能赤身裸体忍受烈日和风寒。后来有人“不知足”了，就用树叶和兽皮来做衣服，比原来就舒服多了。但还是有人“不知足”，继而发明了布。到今天，我们还在用布做衣服，但面料款式更讲究了，还要融入时尚等概念性的东西，同样是“不知足”的结果。人类懂得直立行走之后，很长时间里都在用两条腿丈量地球。后来有人“不知足”了，觉得这样太累，就以车马代步。从最初的木轮车到现在的汽车、火车，没有人觉得哪一种交通工具已经到了极致。还有更“不知足”的人，觉得在地上走还不过瘾，得在天上飞，于是他们造出了飞机。莱特兄弟的创举当初不知是多么惊世骇俗了，但跟现在的喷气式超音速比起来又成了小儿科。有了衣服，有了汽车飞机，人们该“知足”了吧，不然，物质之外，人们还得追求精神上的享受。于是就有了电影机，而且从无声到有声，从黑白道彩色，从平面到立体，从模拟到数码，似乎从来就没人“知足”过。而我们的快乐，也都建立在这些不断的发明与创新之上。如果有人不同意这个观点，你给他停一个月电试试，你给他把摩托手机电视机没收试试，他准得跟你拚命。
如果人类那么容易“知足”，并且以此为乐，那么我们现在就该还在穿着到处透风的树叶和兽皮，坐着把人颠得翻肠倒胃的木轮车，看着让人仿佛置身聋哑世界的无声电影了。如果这样，你快乐吗?我快乐吗?我们人类快乐吗?不可否认，这些东西都曾经给人们带来过快乐，但如果人们就此“知足”，那么这种快乐能维持多久，就很难说了。试想一下，当我们穿着树叶兽皮，乘着老牛破车，与穿着漂亮时装，开着奔驰宝马的人同行在一条路上时，我们还会有那种发自内心的快乐吗?
有位记者问球王贝利：“您认为您所进的球哪一个最漂亮?”贝利意味深长地说：“下一个。”正是他的永不满足，才使他踢进了无数个优美的进球，给自己，也给球迷们带来了快乐。
永不满足，积极进取，才能在前方的路上找到更多的快乐。
“知足”可以令人快乐，但“不知足”方可“常乐”。
俗语有云：“知足者常乐”。他就是说人少一些不切实际的欲望会感到快乐。当然，这么说也是有一点道理的。历史上那么多贪官污吏，从赵高到李林浦，从严嵩到和绅，其对钱、权无尽之贪欲，让他们走向灭亡，这是事实。历史上著名的亚历山大帝国，好比吹气球，吹的过于膨大，终有胀破的下场，这也是事实。
然而，我要说人是有追求的动物，无止的向上的追求是人类存在的意义。贪官污吏自当别论。如果亚历山大没有追求，马其顿也只是希腊北部一个小国，东征和帝国辉煌的历史将不复存在;如果朱棣没有追求，他就不会开启中国历史上最为传奇的永乐帝业;在陕北取得一块“二倍与奥地利国的土地”(斯诺语)。但是，倘若中国共产党人因此而“知足”，中国革命就会停滞不前，中国人民反帝反封建的历史任务之完成将大为受阻。由此看来，“不知足”保持向上的追求，实是成功的必要所在
更多时候，“知足”不但不能带“常乐”更会带来毁灭。拜占庭帝国创立了伟大的拜占庭文化，然而，中后期的帝国知足与已有的成绩，不思进取，落伍于世界，最终为奥斯曼土耳其帝国所灭;中国历史上的清朝，自命“天朝上国”不吸取外来精华，最终难逃灭亡。法国的路易十六，面对危机而不行改革，最终被法国大革命洪流淹没。他们无一不是“知足者”的代表，不思进步，只想守成。将原本雄厚的家底噬尽，除制造一个笑柄之外，别无贡献。
“知足者常乐”的理论用在我们的学习生活中，不是不行，而是万万不行。学习的过程本身就在于获取新知识、探求未知。，若时刻抱有“知足”心态，并为已取得的成绩而沾沾自喜，只会裹足不前，根本不可能取得实质的突破。我曾知道一位来自包钢一中的学长，一模成绩不错，但之后有了知足心里，不在积极进取，为其它事务分了心，最终高考成绩非常糟糕。由此可见，“知足”心里实乃进步之大敌，为治学者所万万不可的。
依我之见，知足未必“常乐”。人类发展之进步，正是因为每个人都有向上追求……我们不能沉溺在“知足”中，停步不前。
人们常说：“知足者常乐。”意思是自我满足的人总是很快乐的，而我却认为：在人类社会的不断发展中，只有不知足者才会常乐。
物质生活上想常乐就必须“不知足”，试想，如果原始人对生活都那么知足，就只能停留在茹毛饮血、刀耕火种、土处穴居的水平，何乐之有?如果人们都满足于现状，油灯就不会被电灯代替，折扇也不会被电扇代替，更不会出现代替畜力的汽车，生活得不到改善，社会将停滞不前，快乐从何而来?可见，知足并不常乐。恰恰相反，正是有了不知足的精神，文明才得到发展：从钻木取火到开采石油到发展核能，从牛顿三大定律到爱因斯坦的相对论，从达尔文的进化论到今天的基因工程，正是由于“不知足”的精神才促进了生产力的发展，促进了科技的进步，促进了社会财富的日益积累，促进了人类文明的不断飞跃，才使得人们常乐。
精神生活上，也只有不知足者才能常乐，人们对精神食粮的要求是日益增长的，这就促使文艺家们创造更多、更新、更好的成果，使我们的生活越来越绚丽多彩，我们才会常乐。
对于人生的奋斗目标，则更是不知足者常乐。高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。”一个不断进取的人，在工作、学习上永不知足，才能不断进步，取得成就，才能成为一个对社会有益的人。而这些，不都是让一个人真正常乐的基本条件吗?著名发明家爱迪生凭借不知足的精神，一生研究一千多项发明，攀上了成功的巅峰，奋斗的乐趣，成功的喜悦，贯穿他的一生。更重要的是，他的成就也给世界带来了福祉，带来了欢乐。
“不知足”的精神，这无形的动力，推动人类进步，推动文明前进，推动社会发展，促使每个不知足者真正常乐。
当然，不知足者常乐，并不是对成功不予肯定，也不是说让人对私利贪得无厌，而是指不满足现有成绩，不安于现状。任何事物都是不断变化、发展的，知足而不求发展，就会被淘汰。只有不知足者才会发展、进步，才会常胜不败，才会常乐。
“孩子们，我们要懂得知足，不能贪得无厌，因为知足才能常乐呀……”老一辈人的教导总是萦绕在耳边，时时刻刻提醒着我们。可是对于这一句又一句的谆谆教导，却令我百思不得其解，就像有一团棉花堵塞着我的思路。
知足一定常乐吗?这个问题苦恼了我许久，脑海中总有一个声音在不停地敲打着我——知足并不一定常乐!
有一位年轻的小伙子，他的所作所为与大多数同龄人不同。当大家都在努力打拼，为了自己的未来而奋斗时，他却选择了安逸。大学毕业后便成日待在父母留给他的房子里无所事事，完全没有要出去找份工作的想法，成日就是呆在家里打游戏，连填饱肚子都是依靠父母，可以说是除了必要的生理活动基本不会动弹。亲戚们来劝他工作，他选择充耳不闻;朋友们来找他一起学习，他也笑着拒绝，没有一丝一毫上进的念头。如若别人问他为何如此不知进取，他便会理直气壮地回答道：“对于现在的生活，我很知足，也很开心。有句老话说得好’知足常乐‘嘛!我为什么要自找麻烦呢?”面对他的回答，我无力反驳。但是难道这样就是知足常乐吗?我却不敢苟同!
而有这样一位运动员，经过无数个日夜的艰苦训练，在为国家赢取了多枚金牌，取得了无数至高荣誉后光荣退役了。她本可以依靠她的过往成就，无需再努力便可以过上安闲舒适的日子，但她却不满足于现状，选择了继续学习。在清华大学取得硕士学位后，又前往剑桥大学深造，完成了他的博士学位。“我不是比他们更聪明，我只是比他们更努力。”这是她时常说起的话，她就是——邓亚萍!“活到老，学到老”也是她一生所秉持的。她并不觉得自己有多么了不起，也并不满足于现状，她觉得这个世界上还有许多未知等待着她去探索。这样的不知足是我所敬佩和信仰的。
知足不一定常乐。我认为人不仅要有着不满足于现状的拼搏精神，更要有不断追求更高境界的永恒信念!
中国有一句俗话：“知足常乐”，这可能是一种心态，可以在自己没有得到时安慰自己，那知足到底该不该常乐呢?我认为可以知足，但不可以常乐。
可知足但不可常乐!
著名唐朝诗人刘禹锡曾著有《陋室铭》一篇，他经过三次贬谪，最后仅得一斗室，心胸开阔的他写了：“斯是陋室，惟吾德馨。”，并命人刻于石碑上，有房总比没房好，是挺知足的吧!但他可没有常乐，他仍然奋发向上，忧国忧民，尽职尽责，终在唐敬宗二年，刘禹锡被朝廷重新召回，于是又写了流芳千古的名句：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
尽管刘禹锡被贬了，但他知足了，他虽知足但并没有常乐，最终在仕途路上出现了大转折，由此可见，可知足但不可常乐终将成就自己。
下雨之前你得先愁!
曾经有个叫迁公的人，生性吝啬，自家房屋破了也不修，他笑这说：“房顶有个大窟窿，夏天还凉快呢!我比那些流落街头的人好多了。”然而这天夜里却下起了大雨，被暴风雨所击打的地板发出的声音似乎在嘲笑他，他的粮食、衣物却都被大雨冲走了。
太“知足常乐”未必是件好事，到最后不也是得不偿失吗，我们凡事要学会未雨绸缪，防患于未然。
知足是忧，常乐是弊!
知足才是一种心态，一种乐观的心态，而常乐则是一种安于现状的表现。正所谓《孟子》曰：“生于忧患，死于安乐”一样，忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡，拿破仑也曾说过：“不想当将军的士兵不是好士兵。”
所以我们更应该积极向上，想着自己的目标奔跑，即使实现，也不要常乐。
知足可以使我们快乐，但常乐会使我们停滞不前，不思进取。同学们，让我们奔跑起来，即便你现在很成功